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中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院總規(guī)劃師、教授級高級規(guī)劃師張兵

遺產(chǎn)保護中很多復(fù)雜的局面背后原因何在？這是一個值得思考的問題。中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院總規(guī)劃師、教授級高級規(guī)劃師張兵博士一開始就拋出了一系列案例引出思考。他討論了歷史文化名城大同的新老區(qū)關(guān)系、北京琉璃廠的保護、銀河SOHO等城市實踐案例，并指出問題在于遺產(chǎn)用什么標尺衡量。因此我們需要結(jié)合文化和專業(yè)的視角，進行體系性的理論研究。

理論上看，從20年代最早的古跡，到1961年文物保護條例，再到82年《文物保護法》，文物的概念是發(fā)展的。從文物到遺產(chǎn)的概念發(fā)展，給整個文化保護事業(yè)以極大的拓展。但應(yīng)該看到從“文物時代”到“遺產(chǎn)時代”，保護工作者應(yīng)該辯證地對待這種“進步”。在市場機制要起到?jīng)Q定作用的當前時代背景下，遺產(chǎn)不能簡單視作是“擴大的文物”。 “文物時代”所代表的是高雅、文明的小眾文化，而“遺產(chǎn)時代”是一個全社會的大眾文化。在這過程中，更要看到這背后的市場機制與社會大眾的需求，“文物時代”從精英鑒賞會走向“遺產(chǎn)時代”的社會大眾的消費訴求。

在文物保護階段非常重視遺產(chǎn)的歷史價值、教育價值，過去還強調(diào)國家價值，讓遺產(chǎn)的使用價值成為次要的。隨著三普文物數(shù)量的增長,今天很多遺產(chǎn)被開發(fā)為文化消費產(chǎn)品。而隨著人們生活壓力增大，當代生活的休閑活動失去了某種自由和創(chuàng)造性，文化遺產(chǎn)就被組織起來作為一種旅游商品。因此，遺產(chǎn)的選擇性也受到了當代性的影響。可以看到，實現(xiàn)文化自覺的道路是漫長的、曲折的。

張兵倡議，圍繞這些具體文化深層次的爭論，遺產(chǎn)保護工作者應(yīng)當進行認真的思考和甄別，才能形成共識，影響日常生活。