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聯(lián)合國教科文組織駐華代表處文化遺產(chǎn)保護(hù)專員、復(fù)旦大學(xué)國土與文化資源研究中心主任杜曉帆先生

聯(lián)合國教科文組織駐華代表處文化遺產(chǎn)保護(hù)專員、復(fù)旦大學(xué)國土與文化資源研究中心主任杜曉帆先生從3月底在日本召開的聯(lián)合國防災(zāi)會議感受出發(fā)闡述文化遺產(chǎn)的價值。在歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值之外，還有精神價值、使用價值、生態(tài)價值、環(huán)境價值，以及國家價值--這對于當(dāng)下中國尤為重要。

我們提煉確認(rèn)遺產(chǎn)的核心價值，并據(jù)此決定保護(hù)的方式，但在面對現(xiàn)實(shí)的時候會遇到很多想象不到的問題。比如村落的保護(hù)，最近已成為遺產(chǎn)保護(hù)界最大的話題。各行各業(yè)都到村落里幫助村民，教他們怎么生活。可一個村子做了五年的工作，到最后實(shí)施的時候，問村民最需要什么，所有回答都是錢。可見知識的力量、教化的作用基本上沒有被接受。所以保護(hù)村落，還是通過自身產(chǎn)業(yè)解決這個問題。

中國傳統(tǒng)院落消失的非?？?，平遙在這方面雖然做得很好，但仍有很多問題沒有解決。蘇州平江路也很好，但除了做咖啡廳、酒吧，或者是住宿、旅館之外，傳統(tǒng)的生活卻很難留在這里了。對于自己的遺產(chǎn)，或許我們是在沒有完全想好的情況下去保護(hù)。有時會覺得我們做的和真正社會的需求、和我們的理想有很大差距。城市歷史遺產(chǎn)的商業(yè)化與社區(qū)居民生活怎么保護(hù)，工業(yè)遺產(chǎn)為什么改造的空間比較大，或許都還沒有想清楚、說清楚。

回到日本的例子，其實(shí)真正的文化遺產(chǎn)保護(hù)和民眾相關(guān)的要多得多。海嘯災(zāi)害后的重建工作中，遺產(chǎn)保護(hù)工作從精神層面對樹立當(dāng)?shù)厝说男判钠鸬搅撕苤匾淖饔?。?dāng)把他們的文化遺產(chǎn)重新修復(fù)，并展現(xiàn)出一個新面貌的時候，人們才覺得真正回到了正常的生活中。原址的神社能夠避免海嘯摧毀，為今后住宅建設(shè)和選址提供了很好地參考。遺產(chǎn)保護(hù)在精神層面與知識層面對社區(qū)意識的復(fù)興做出了重要的貢獻(xiàn)?？梢哉f，遺產(chǎn)最大的價值應(yīng)該是在我們社會民眾的心靈當(dāng)中--是我們心靈的需求，而不是物質(zhì)的需求。如果我們的遺產(chǎn)保護(hù)達(dá)不到社會大眾心靈的需求，任何努力都會是沒有意義的妄作。